وذكر العلاّمة المجلسي في الحاشية بخطّه الشريف : أنّ المراد بابن بابويه عليّ بن بابويه ، والكلام فيه كلام التلميذ الذي جمع كتاب الكليني ، أي : كان هذا الخبر في نسخة عليّ ، ولم يكن في باقي النسخ . ويحتمل رواية الكليني عنه أيضاً ، كذا قيل . وفي الوافي : يحتمل أن يكون " أين " بمعنى المكان ، و " أبويه " بمعنى والديه ، يعني : أنّى لأحد بمثل أبويه ، فيكون المراد أنّه لا يوجد مثل أبويه في الشرف ، ولهذا كان كذلك ( 1 ) انتهى . ومن أفاضل المعاصرين مَنْ قرأ " ابن بانويه " أي : شهربانويه ، صار في الفضل إلى هذه المرتبة . وكلّ ذلك نشأ من عدم التتبّع والربط بمصطلحات القوم ؛ بل الصواب أنّه " ابن بابويه " كما اتّفقت عليه النسخ . والمراد به الصدوق محمّد بن عليّ بن بابويه ، فإنّه من رُواة الكافي ، كما هو المذكور في إجازات البحار . ولمّا كانت النسخ التي رواها التلامذة عن الكليني - رحمه الله - مختلفةً في بعض المواضع ، فعرض الأفاضل المتأخّرون عن عصرهم [ تلك النسخ ] ( 2 ) بعضها على بعض ، فما كان فيها من اختلاف أشاروا إليه ، وسيأتي في عرض الكتاب في نسخة الصفواني كذا ، وفي نسخة النعماني كذا ، وهو إشارة إلى أنّ الحديث المذكور بعده إنّما كان في نسخة الصدوق ، ولم يكن في سائر النسخ ، فهكذا حقّق المقام ، ولا تصغ إلى ما صحّفوه لقلّة التدرّب بأساليب الكلام . ( 3 ) أقول : إنّ ما جرى عليه العلاّمة المشار إليه هو الأظهر ؛ بناءً على ما نقله ممّا ذكر في إجازات الأصحاب من كون الصدوق من رُواة الكافي .

--> 1 . الوافي 3 : 764 - 765 ، ح 1387 ، باب ما جاء في عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) . 2 . بدل ما بين المعقوفين في " ح " و " د " : " نسخ " . والظاهر ما أثبتناه . 3 . مرآة العقول 6 : 9 - 10 ، وليس فيه بعض الجملات .